Les relations entre la franc-maçonnerie et les trois grandes religions monothéistes sont analysées et notamment celles, difficiles, avec l'Eglise catholique au XIXe siècle.
Au-delà de l'aspect historique, l'auteur livre une analyse philosophique et doctrinale fondée sur des documents d'époque. Puis, la parole est donnée à des représentants des trois églises dans une aspiration à la réconciliation.

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Cet ouvrage, écrit à la fin du XXè siècle, publié pour la première fois en 1998 par les éditions de Borée et diffusé par les éditions du Cerf qui en ont publié en 2005 une deuxième édition, totalement épuisée, fait donc l'objet d'une troisième publication, revue et corrigée, aux éditions Dervy.

 

L'ensemble de cette étude, tant sur le plan de l'histoire que sur celui de l'exégèse, n'appelle aujourd'hui aucun nouveau développement. La position du Vatican demeure inchangée avec la venue sur le trône de Pierre du cardinal Ratzinger devenu le pape Benoît XVI. Elle a été rappelée au sein de l'Église de Fréjus-Toulon. L'évêque de Toulon, Mgr Dominique Rey; a même écrit un livre : « Peut-on être chrétien et franc-maçon ? » dans lequel, tout en rejetant fort heureusement les anciennes calomnies à l'égard de notre Ordre, il répond par la négative. Toujours au nom de ce «relativisme» dont je récuse à la fois le terme et ses implications dans le chapitre IV de mon livre intitulé : Le Catalogue des erreurs: indiffé­rentisme, relativisme, syncrétisme et concept de vérité pour un franc-maçon.

Le « relativisme », pas plus que le « syncrétisme » dont on nous a souvent accusé, n'existe pas, n'a jamais existé, dans la franc-maçonnerie tradition­nelle qui se refuse à comparer les diverses fois religieuses et, a fortiori de dire qu'elles se valent toutes, puisqu'elle respecte profondément chacune des croyances professées par ses frères.

Alors, dialogue de sourds?... On pourrait le craindre, surtout après les avances effectuées, par le pape Benoît XVI et la Curie Romaine en direc­tion des milieux intégristes dont on connaît la haine viscérale qu'ils pro­fessent à l'égard de la franc-maçonnerie... Fort heureusement, le dialogue engagé avec des représentants qualifiés de l'Église catholique, ici ou là en France - et dans les autres pays latins - nous permet d'affirmer le contraire. Nombreux sont les évêques, les prêtres, les supérieurs de couvents ou les moines qui ont compris, aussi bien la différenciation fondamentale des démarches initiatique et religieuse que leur parfaite complémentarité.

Nous l'avons vu notamment lors d'un colloque organisé en mai 2007 par l'Institut catholique de Toulouse à l'occasion du 20e anniversaire de la Lettre aux catholiques amis des maçons de notre ami Paul Pistre. À ce colloque auquel j'apportais ma contribution aux côtés des RR.PP. José Ferrer-Benimeli et Jérôme Rousse-Lacordaire, on put entendre les témoi­gnages particulièrement éloquents de nombreux frères, à la fois catho­liques militants et francs-maçons.

Nous l'avons vu encore à Clermont-Ferrand, lors d'une rencontre orga­nisée sur le thème «Foi et spiritualité, des paroles pour la paix », où sont intervenus le Père Jean-Louis Vincent et le Père Bernard Vacherot aux côtés des représentants du judaïsme et de l'islam.

À Paris, le 20 janvier 2008, dans le grand Temple de la Grande Loge de France, sous la présidence du Grand Maître Alain Graesel, on assista au même dialogue de compréhension et de paix, aux mêmes «Paroles croi­sées», entre les représentants des trois grandes confessions du Livre et du bouddhisme, avec les interventions notamment du Père Alain de La Morandais, du Père Boesflug et du Père Rousse-Lacordaire. Ce dernier et le Père de La Morandais participaient également aux côtés de notre Grand Maître Alain Graesel et des représentants des autres religions, y compris le bouddhisme, aux tables rondes organisées par la Grande Loge de France à Nancy en janvier 2009, rencontre à laquelle j'apportais moi-même ma contribution sur le thème « Religions et spiritualités ».

Nombreux sont aujourd'hui les évêques, les religieux, réguliers ou sécu­liers, qui viennent parler à nos frères dans les loges de la Grande Loge de France ou d'autres obédiences amies, toutes désireuses, par l'échange, par le dialogue, de mieux connaître et nous faire connaître.

Sans apriorismes, sans préjugés, sans méfiance, de part et d'autre. Désireuses au contraire de travailler dans la confiance et le partage, dans l'amitié et la fraternité.

Quoi qu'il advienne demain, le temps des anathèmes et des exclusions est révolu. Foi religieuse et spiritualité laïque ne sont plus opposables. Elles sont appelées, bien au contraire, à travailler ensemble dans une même finalité : la primauté de l'Esprit.

 

J-J Gabut